英国论坛
(一)
法过所有过。就是说,法门一过,所有都过了。这条路走过了,咱们还能把它拿回来吗?过了,就没有了,为何还执着于过来的那些事件呢?谁欺侮我啊,谁作弄我啊,谁让我惆怅了,我怎样,我怎样想欠亨啊,头脑出问题了。头脑出问题,就是心灵出问题,心灵不屈的人,大脑就会出问题,救人要救心啊。救一集体,救他外表是没有用的,要救他的心啊,你把他的心救活了,这集体就活了。你救欠好这集体的心,他跳河了,你把他从他杀的边沿救下去,他趁人不留意,又扑通跳上来了。你假如把他救下去,让他明确情理,人不该该这么死,应该怎样,他明确了,他不会再去死了。你说,救他身材首要,仍是救他心灵首要?要明确,救人要救心。
所以,不成相比。也就是说,不克不及拿法门跟法门来比,你不克不及拿美国的百老汇大巷和澳大利亚的维多利亚路比,不克不及拿上海的城隍庙和澳大利亚的教堂比,情理都是同样的。法门跟法门之间,它是一个道,它是一个办法,它过了就没了。想一想看,成住坏空,比及这个世界没有了,咱们还具有甚么?法空,没了就没了。咱们明天所具有的货色,今天就没了,那末,咱们过来想过的事件,不开心的事件,咱们做过的事件,为何不克不及像当初同样健忘呢?用过了,没了,所以,不要去记仇,不要去恨人家,这是学佛最根本、最起码的情理。
假如你作为师父的师傅,你连这点恨人家都不克不及矫正的话,你曾经被师父从理念上开革了。不该该恨啊,应该有爱;不该该恨啊,应该有慈;不该该有恨啊,应该有悲悯心。
(二)
人是如许的不幸啊。每集体都很不幸地活在世界上,明天这个痛,今天阿谁痛,明天这个灾,今天阿谁难,你还要去恨人家干吗?多愚痴啊。咱们没有时间恨人家,咱们只要时间爱本人,多爱爱本人的良知、本色吧。一集体不慈善去恨人家,失掉的是本人惆怅,这些情理师父每天在讲,你们是对比接近师父的人,假如你们这些问题都不矫正的话,你怎样来帮忙众生啊?没有爱的人,怎么可以宏扬佛法呢?你离菩萨越走越远了。
要记住,法身无相。也就是说,咱们的心中,咱们的身材,咱们的灵魂,所具有的法身不该该有相,就是不该该有一个外形出来,由于恨无形状。日本迷信家做过一个实验,对着水骂,水结冰后变为的斑纹很难看。莫非爱没无形象吗?要在你们心中没有恨,你的法身叫无相。师父的法身去救人,师父会带着恨去救人吗?师父是无相的。你有病,师父会随着观世音菩萨一同去帮你看,对不合错误?师父莫非会说,这集体怎么会是这个模样?师父不会带着这些恨和爱去帮忙他人的,所以看众生要用对等心,是没无形相出来的,没无形相的,才称为法身,洁净的身材是没无形相的,无形相就不洁净了。
举个简略例子。你明天洗碗,外面有脏货色黏在下面,这叫洁净吗?无形相了吧?有脏货色在,叫无形相了。你要是洗洁净了,你说有货色吗?无形相吗?没货色了,看不见了,全洁净了。心中不克不及有芥蒂,心中不克不及有脏的货色,一点一滴的脏货色都会让你的心灵把脏货色越积越多。要时辰荡涤本人的心灵。
(三)
应物现形。菩萨说,在帮忙人家的时分,要跟着这个事件来现你的外形,帮忙完之后,你又变为空的了。举个简略例子。假如这集体很苦楚,你去劝他,你劝他的时分,你会像菩萨同样跟他讲,讲完了之后,你就无罣碍了。讲完了之后,你还记在心中,你跟这集体说,“对不起,方才这个事件真的是我欠好,我不妥心”,你讲的时分,你是否像菩萨同样在改动本人?讲完之后,你心中还恨,还想欠亨,那末你应物现形,也就是说,你应了这个事件,曾经现出来这个外形,阐明你又有罣碍了。所以,“应物现形”的意思就是要随缘度众,跟着每一个集体不同的状况我来度化众生。
咱们纷歧定要分开这个人间而求到解脱,咱们在这集体间就可以够求到解脱,师父这句话就叫“非离人间而求解脱”。就是你纷歧定非要分开了这个人间,你能力解脱。得多人在这个世界上活得很自由、很开心,那他就是没有分开这个人间而失掉理解脱。懊恼越多的人,越得不到解脱啊;恨人之心、嫉妒人之心越多的人,他就得不到解脱;终日嘻嘻哈哈、开心的人,他就是看穿了人人间一切的事物都是假的,他解脱了。你们可以在师父身旁,明天可以坐在这里听,是福气啊。
一个好的法门,一个好的修道人,最首要的是要有导师啊。你看看这么多的学佛人,假如他们没人去问本人的问题,哪有这些书啊?师父第一次弘法是从 300 人开始,师父始终记得有位著名老法师说的那句话,他说他有一次去新加坡弘法是 60集体,师父第一次弘法有300 人,起步曾经纷歧样了,大家开心啊。看看当初,师父四周有你们多少人在弘法啊,师父到哪里,都有弘法的人。
要记住,你们是弘法人,而不是人间人。你们不是为了师父活着,你们是为了救度众生而活着的。所以,有甚么好惆怅,有甚么好想欠亨的?有甚么能够恨的?明天,假如师父只是把着本人四周的几集体,把其余要求弘法的人整个排斥在外,师父弘法可以遍布全世界吗?海纳百川,要想开、想明确啊,要明确师父的一片苦心,要在人间求解脱,一定要解脱啊。
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